الراجل العادي

مزيد من المعلومات »

كيف تحفظ الأمر الخامس

 الأمر الخامس :تجزئة المحفوظ

وهذا يعود لما سبق الكلام عنه، جزء المتن اذا كان طويلا، بل حتي لو كان المتن قصيرا جزئه حتي يكون الحفظ اثبت وارسخ، فمثلا اذا اردت ان تحفظ متنا في الفقه ثم رأيت ان المؤلف قد جعل للطهاره اربعه أسطر، وجعل للصلاه عشره أسطر، فأبدا بتجزئه هذا المحفوظ فأربعه أسطر في الطهاره فقد تسهل عليك، لكن المؤلف قد جعل للصلاه عشره أسطر وحفظها كامله قد يشق عليك، اذن فعليك ان تجزئها، ولا تقل سأحفظ فصلا كاملا... فقد يكون هذا الفصل الطويل لا يتيسر لك حفظه كما يتيسر الذي قبله، المهم انك كلما جزأت الحفظ كان ذلك ارسخ، ولا تقل سأتاخر في الحفظ، فالتاخر مع رسوخ الحفظ افضل من التعجل مع عدم رسوخ الحفظ، ومن ثم تفلت الحفظ. 

كيف تحفظ الأمر الرابع

الأمر الرابع :اختيار الهيئه المناسبه

بعض الناس الان قد يكون يمشي في السياره مثلا ثم يريد أن يحفظ قد يحفظ نوعا ما...... لكن لو تأخر حفظه فقد يصاب بنوع من الضعف، لكن الذي ينبغي هو ان يختار وقتا مناسبا ومكانا مناسبا وقدرا مناسبا وهيئه مناسبه. 

يقول بعضهم :الحفظ في حاله المشي والتردد افضل من المجالسه، واعرف طلاب علم يقولون :لا يمكن أن نحفظ الا ان نمشي ذهابا إيابا.

وبعضهم يقولون :لو امشي يرتج علي الحفظ.

وبعض الناس يقول :لا استطيع ان اضبط حفظ القرآن الكريم الا وان اقوم في وسط الليل وأبدا في الحفظ، اما في النهار فلا يتيسر لي.

فأنت يا طالب العلم لا تقلد زيدا ولا عمرا، فقد يكون زيد يناسبه الحفظ وهو جالس، أو وهو يمشي، وقد تحاول أن تحاكيه لكن لا يتيسر لك هذا.

وبكل حال، فانظر إلى ما ينفعك، والضابط في ذلك انت.

*فيك الخصام وانت الخصم والحكم *

فإذا عرفت من نفسك ان ذلك أنفع لنفسك فأفعله. 

يقول بعض أئمة الشافعيه (القراءه العاليه للحفظ، والقراءه الخافيه للفهم)

وهذا مجرب، فإن الإنسان إذا أراد أن يحفظ ثم قرأ بصوت عال وردد قد يكون أنفع له، لكن ان كنت تري من نفسك ان هذا لا ينفعك او يؤخر حفظك فاسلك ما تراه انسب لك، كما سبق تقرير ذلك.

كيف تحفظ؟ الأمر الثالث.

 الأمر الثالث :اختيار القدر المناسب من المتن المراد حفظه او الشرح المراد قراءته.

بعض طلاب العلم يبتدئ في حفظ متن مطول فيضعف عنه، فيصاب بنوع من الفتور والخمول وقد يصل بيه ذلك إلى اليأس وترك العلم، ولا شك أن هذا من المغالطه، فالعلم كما قال سلفنا (لا يؤتيك بعضه حتي تؤتيه كلك)، والعلم كما قال الزهري (اوديه، فمن تخبط فيها هلك، ولكن إذا أخذها شعبا شعبا علم وعمل وتعلم)

فالشاهد :اختر قدرا مناسبا ولو كان يسيرا، ولهذا بعض طلاب العلم يأتي وله همه عاليه فيبدأفي متن طويل أو شرح طويل، فإذا حفظت كثرت اغلاطه سواء في إسقاط جمله او تبديل جمله او في خطأ لغوي او نحوي، وكذا لو قرأ ذلك الشرح المطول فلم يفهم كثيرا مما قرأ قد يصاب بنوع من الاحباط، لكن لو اخذ متن قصيرا او شرحا قصيرا وجزأه كما سيأتي بيانه لوجد ان ذلك التحصيل اليسير يدفعه الي الاستمراريه حتي يكون الحفظ والفهم أمرا مألوفا. 

كيف تحفظ؟الأمر الثاني

 الأمر الثاني :اختيار المكان المناسب.

يختلف طلاب العلم فى ذلك فبعضهم يقول :انا اتهيأ في المسجد للحفظ اكثر من البيت، وبعضهم يقول :اتهيأ في بيتي للحفظ اكتر من المسجد، والضابط في ذلك :ان تختار وقتا ومكانا يلائمان، سواء كان في مسجدك او بيتك او في مكتبه عامه او في مزرعه.......الشاهد.... إن هذا الأمر يعود إلى كل طالب علم بحسب ما يجد الانفع في نفسه.. 

كيف تحفظ؟ الأمر الأول

الأمر الأول:اختيار الوقت المناسب 

احيانا يكون الذهن مشغولا بمشاغل حسيه ومعنويه ويريد الإنسان أن يحفظ ولا يستطيع، فيصاب بنوع من الاحباط، والسبب في ذلك عدم اختيار الوقت المناسب، ولهذا فمن اسباب تيسير الحفظ-بعد توفيق الله تعالي دائما أن تختار وقتا مناسبا وانت خالي من الصوارف الحسيه والمعنويه، ولهذا لاحظ كيف ان الخشوع في الصلاه يتنافي مع ان يصلي المرء وهو جائع او عطشان أو يريد النوم. 

ولهذا يقول ابن القيم رحمه الله عندما تكلم عن قول النبي صلى الله عليه وسلم (لا يقضي القاضي حين يقضي وهو غضبان) قال:(اما الاغلاق فقد نص عليه صاحب الشرع والواجب حمل كلامه فيه علي عمومه اللفظي والمعنوي، فكل من أغلق عليه باب قصده وعلمه كالمجنون والسكران

 والمكره والغضبان فقد تكلم عن الاغلاق، ومن فسره بالجنون او بالسكر او بالغضب او بالإكراه فإنما قصد التمثيل لا التخصيص ولو قدر ان اللفظ يختص بنوع من هذه الأنواع لوجب تعميم الحكم بعموم العله، فإن الحكم اذا ثبت لعله تعدي بتعديها وانتفي بانتفائها)

ولهذا من أراد أن يحفظ فعليه ان يختار الوقت المناسب فيكون مهيأ نفسيا وذهنيا وليس بمشغول ولا غضبان ولا مهموم.....

وهذا الشئ مجرب، ولذا تجد ان بعض الناس يحفظ كثيرا مع قله أوقاته، وبعض الناس لا يحفظ الا القليل مع كثره أوقاته، فإذا قارنت وفارقت وجدت ان السبب بعد توفيق الله سبحانه وتعالى هو اختيار الوقت المناسب، وأن ذلك من أنفع الأسباب لتيسير امر الحفظ. 

أمور مشتركه لابد لطالب العلم منها في جميع طرق تحصيله للعلم الأمر السادس عشر والاخير

الأمر السادس عشر والأخير:كثره تلاوه القرآن الكريم.

وهذا الأمر يهمله كثير من طلبه العلم، وحقيقه ان كثره التلاوه فضلا عن كونها عباده وتزيد الإنسان محبه لله تعالي وخشيه منه-فأنها مما يزيد في طلب العلم.

واذكر لكم وصيه بنصها أوصي بها الإمام ابرهيم المقدسي تلميذه عباس بن عبد الدايم - عليهما رحمه الله تعالى-فقال إبراهيم لعباس:

(أكثر من قراءه القرآن ولا تتركه، فإنه يتيسر لك الذي تطلبه علي قدر ما تقرأ)

قال عباس :(فرأيت ذلك وجربته كثيرا، فكنت اذا قرأت كثيرا تيسر لي من سماع الحديث وكتابه الكثير، وإذا لم اقرا لم يتيسر)

فحري بك يا طالب العلم أن تعني بهذا الأمر، وأن تجتهد ما استطعت في قراءه القرآن الكريم، ففي ذلك زياده رغبه وقوه وعزيمه في التحصيل والطلب، وستزداد حبا للتلاوه وتحصيلا للأجر، ومع كثره التلاوه ستلاحظ انه يمر بك آيات تحتاج إلى فهم معانيها، وتمر عليك كلمات قد تكون غامضه عليك تحتاج إلى فك أشكالها، وتمر بك مسائل عقديه وفقهيه وأصوليه ولغويه وسلوكيه وتربويه، فيكون القرآن قد فتح لك أبواب الخير كلها، والاستكثار من ذلك والاستغلال عائد إلى عزيمه طالب العلم. 

أمور مشتركه لابد لطالب العلم منها في جميع طرق تحصيله للعلم الأمر الخامس عشر

 الأمر الخامس عشر :الاستفاده من مشايخ العلم وعدم التفريط في دروسهم.

وهذا من أعظم الأمور، بل هو من أصول التحصيل العلمي، والاستفادة من مشايخ العلم ليست مقصوره علي علمهم فحسب، بل يتعدى ذلك إلى النظر في شريف اخلاقهم وجميع آدابهم مع الآخرين. 

أمور مشتركه لابد لطالب العلم منها في جميع طرق تحصيله للعلم الأمر الرابع عشر

 الأمر الرابع عشر :رد الفضل إلى اهله

الفضل كله لله تعالي سبحانه وتعالى (ان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء) آل عمران 73.

هذا لااشكال فيه، لكن من علمك علما وافادك فائده ودلك علي امر جهلته فرد له فضله.

يقول اهل العلم :من أسباب بركه العلم ان ترد الفضل إلى أهله.

إذا افادك انسان بفائدة _من العلوم فأدمن شكواه أبدا

وقل فلان جزاه الله صالحه - افادنيها والق الكبر والحسدا

وكثير ما يضعف بعض الناس عن رد الفضل إلى أهله، وبخاصه اذا كان المفيد من اقرانه، ولا شك أن هذا من تلبيس إبليس، فرد الفضل إلى أهله وابشر من الله تعالي بما يسرك. 

أمور مشتركه لابد لطالب العلم منها في جميع طرق تحصيله للعلم الأمر الثالث عشر

 الأمر الثالث عشر:الحذر من التطلع إلي التصدر والترؤس.

فذلك من أعظم الموبقات والمعوقات لطالب العلم، فلا تنظر متي تجلس على كرسي الصداره، بل اطلب العلم وطلب العلم _بعد فضل الله تعالي _يقودك إلي خير كثير، ويدرأعنك شرا كثيرا.

أما إذا كان قصد من يطلب العلم ان ينظر متى يترأس؟ ومتي يتصدر؟ ومتي (يتشيخ)؟ فلا شك أن النيه هنا مدخوله..... فالحذر كل الحذر. 

أمور مشتركه لابد لطالب العلم منها في جميع طرق تحصيله للعلم الأمر الثاني عشر

 الأمر الثاني عشر :كثره شكر الله تعالي وكثره حمده كلما ازددت علما.

قال أبو قلابه :(اذا أحدث الله لك علما فأحدث له عباده، ولا يكن همك ان تحدث به الناس)

وفي ذلك اعتراف بفضل الله عليك، والافتقار إليه، والحذر من العجب، وكلما زادك الله عز وجل علما وفضلا فأكثر من شكر الله تعالي وحمده، فإن ذلك من أسباب الزياده..... (لئن شكرتم لازيدنكم)